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《東京夢華錄》，宋孟元老撰。本書采用筆記形式，記錄了北宋，主要是徽宗政和、宣和年間東京汴梁的方方面面，從都城城門建制、主要河道橋梁到皇宮建筑，從皇城內(nèi)外官署方位到城內(nèi)主要街巷、店鋪，從朝會郊祭等朝廷大典到婚嫁產(chǎn)育等民間習(xí)俗，從飲食起居到歲時(shí)節(jié)令，從歌舞百戲到市井百態(tài)，幾乎無所不包，描繪了東京汴梁這座十一世紀(jì)上半葉最繁華的城市，從中可以感受到宋代繁榮的都市經(jīng)濟(jì)與豐富的市井生活，是研究北宋都市經(jīng)濟(jì)文化的重要?dú)v史文獻(xiàn)。

《東京夢華錄》作者孟元老為北宋遺民，此書撰成于南宋紹興十七年，正是北宋滅亡二十年之際，所以書中也借記敘當(dāng)年盛世繁華而一抒悵恨之情，因此在南宋偏安江南一隅、繼而亡于蒙古鐵騎的特殊時(shí)代背景之下，引發(fā)亡國之人的情感共鳴，南宋中后期出現(xiàn)的《西湖老人繁勝錄》《都城紀(jì)勝》，以及宋亡之后追憶都城臨安的《武林舊事》《夢粱錄》等，均與其體例相承、手法相近、內(nèi)容相仿，學(xué)界常將這些著作命名為“夢華體”，甚至直到晚明張岱的《陶庵夢憶》《西湖夢尋》，仍可視為《東京夢華錄》之余緒。因此，從這個(gè)角度而言，《東京夢華錄》不失為一部開宗立派的著述。

在《東京夢華錄》的“夢華體”表層敘事之下，還隱藏著孟元老二十余年目睹的徽宗朝樁樁件件歷史事件。比如描寫東京高大雄偉的城墻，隱含著徽宗采用蔡京的意見改筑外城，改太祖的曲折城墻為四面筆直，大大降低了其防御功能，靖康年間金兵攻城時(shí)，正因其筆直，一砲之下，整面城墻都搖搖欲墜。其他如在記述正旦朝會、南郊祭天等朝廷大典中，隱含著徽宗改制禮樂，新制《大晟樂》、改建新的三層祭天圜丘（青城齋宮）、頒行《政和五禮新儀》，頗有以圣君自命的意味。正是這表層與底層的敘事相結(jié)合，《東京夢華錄》探討了北宋百年繁華一旦兵火皆成夢幻的原因所在。